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这几天，上海及国内好几个城市的夜晚人山人海亦幻亦真，在10月31晚达到高潮。无人机拍的视频简直不能更壮观，路上的行人密密麻麻，这种盛大的场面已经很多年没见到了。
随后现场的视频开始流出，创意之丰富、网络梗之密集，直接让这个万圣节被称为了“万梗节”。不少人都笑到流眼泪，那种欢快的氛围都要溢出屏幕。
可以预想的是，今年的万圣之夜（又或许可以称为“万梗之夜”），将会以一种非常意外的方式定格在文化史上。相信在多少年之后，这几个夜晚依然会被反复提及，并被赋予种种意象和解读。
01
在每年的万圣节到来之际，几乎总免不了一种势如洪钟又声嘶力竭地指责：“这是洋节，这是文化入侵！”
确实，今年的上海万圣节确实像文化入侵，不过是反向的。
在这里能看到安陵容坐着花车出场，旁边配着一个泡发的宝娟；三步五步，就能遇到一个如来佛祖和观音菩萨；有“那英”和“王菲”在那合唱《相约98》；有“关晓彤”那首著名鬼畜《你叉叉》；还有面容憔悴的“乙方”，一脸不悦的“陶华碧”，甚至还有“李佳琦”，身上那件印着“哪里贵了”的T恤，实在是让人绷不住了……
文字都是苍白的，实在无法描述现场的精彩。那种对神态的捕捉，与人物灵魂深处的共鸣，真的是太过动人，一个短短几秒的视频，就可以吸引人来回看上十几遍。
再说，国外万圣节只热闹一夜，上海万圣节从10月29日起，足足热闹了三夜。
我想对洋节指控最热情的人，这时候都找不到词了，“这这这……像什么样子！”确实，“文化入侵”这种说辞，在这种盛大、热烈与释放面前太苍白了，它找不到合适的论据，这满街满巷的热搜梗，是什么呢？
不夸张地说，原本的万圣节在这一刻已经消失了，想想那个万圣节必不可少的意象——南瓜，在现场哪儿还看得到？取而代之的，是这一刻上海人尤其是年轻人的重新创造，他们创造了属于自己的节日，一场目前甚至难以定义的狂欢。
其实这也很正常，在这种狂欢面前，任何沉重且扫兴的说辞都会显得木讷且迟钝，人们只是单纯的释放，又和那些宏大词汇有什么干系呢？
我也想到了明清之际张岱写的一篇《西湖七月半》，他说在“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”，看什么呢？“楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱”，“名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发”，那一幅热闹景象，和最近几晚的上海是不是有几分相似？
但“七月半”是什么呢，是道教的中元节，是佛教的盂兰盆节，是祭祖、放河灯、祀亡魂、的传统节日。但“七月半”那天出现在西湖畔的人，谁还记得，或者说谁还在乎这些呢？
这就是狂欢，它本身就是意义，不再需要牵扯其他。
02
上海的“万梗之夜”，毫不夸张地说，甚至更像一场“文艺复兴”。
